close
我們這篇要說的就是大司命先生
其實大司命跟少司命應該要一起說的才對
可是限於篇幅關係 還是得分開說
大司命跟少司命都是掌管壽命之神
不過不同的是 大司命掌管的是全體人類的生死
而少司命職掌的部分僅限兒童
那《大司命》這篇主要是描寫人們跟生命之神間的深刻情感
表達了人們對大司命的崇敬與愛戴及人們祈求幸福長壽的美好願望
廣 開 兮 天 門 ， 紛 吾 乘 兮 玄 雲 。
大開天宮之門，我乘著長長的車隊 依託著盛多的黑雲降臨。
令 飄 風 兮 先 驅 ， 使 涷 雨 兮 灑 塵 。
命旋風開路先行，派暴雨灑洗空中的灰塵。
君 迴 翔 兮 以 下 ， 踰 空 桑 兮 從 女。
你盤旋翱翔降臨，我飛越過空桑山追隨著你！
紛 總 總 兮 九 州 ， 何 壽 夭 兮 在 予！
如此廣大、人口眾多的天下，為什麼人們的壽命都操之在我?
高 飛 兮 安 翔 ， 乘 清 氣 兮 御 陰 陽 。
你安詳地在高空翱翔：乘著天地的清氣駕御陰陽。
吾 與 君 兮 齋 速 ， 導 帝 之 兮 九 坑。
我與你恭敬地迎接大神，來到祭祀的地方。[九坑山泛指祭祀之地]
靈 衣 兮 被被 ， 玉 佩 兮 陸 離 。
大司命雲彩的衣裳飛揚飄蕩，美玉的佩飾閃著光芒。
一 陰 兮 一 陽 ， 眾 莫 知 兮 余 所 為 。
一會兒陰晦，一會兒光明，變幻無常，誰都不知我的動止行藏。
折 疏 麻 兮 瑤 華， 將 以 遺兮 離 居 。
折下白玉般可以延壽的仙花，要送給與自己分別的人。
老 冉 冉 兮 既 極 ， 不 寖 近 兮 愈 疏 。
漸漸地步向垂暮衰老，不再親近呀就會更加疏離。
乘 龍 兮 轔 轔 ， 高 馳 兮 沖 天 。
你乘著車聲轔轔的龍車，馳騁直上雲霄。
結 桂 枝 兮 延 佇 ， 羌 愈 思 兮 愁 人 。
編結桂樹枝久立在那，越是思念，越使我感到憂愁。
愁 人 兮 柰 何 ， 願 若 今 兮 無 虧 。
憂慮也無可奈何，但願能夠像現在的感情一樣永不減少。
固 人 命 兮 有 當 ， 孰 離 合 兮 可 為 ？
人命長短本有定數，又怎能控制短夭還是長壽呢 ?
注釋：
踰空桑兮從“女” : 通”汝”
九”坑”：音 ㄍㄤ 九坑就是九岡 九州的代稱
靈衣兮”被被”：音ㄆ一
瑤華﹕通“花” 古音“敷”
將以”遺”兮離居：音 ㄨㄟˋ 贈送之意
寖：音ㄐㄧㄣˋ 逐漸
轔轔：音 ㄌㄧㄣˊ 車走動的聲音
這一篇第一節前四句很明顯可以看得出來是扮演大司命的巫師所唱
那又因為第一節大司命是自稱為”吾” 那所以第三節“吾與君兮齊速”應該也是大司命唱的
而第三節稱自己為”吾” 稱對方為”君” 那所以第二節“君回翔兮以下”也應是大司命所唱。
那在這幾節中“紛總總兮九州，何壽夭兮在予” “高飛兮安翔，乘清氣兮禦陰陽”
也與第一節中大司命所表現出的呼風喚雨 聲勢奪人的氣勢相同
因此由整體氣勢觀之 第四節的”一陰兮一陽，眾莫之兮余所為” 也一定是大司命唱的了
大司命大多用“吾”、“予”、“余”自稱 顯示出大權在握、唯我獨尊的意識
而“折疏麻兮愈疏”以下三節 則完全表現對大司命的無限懷念
情緒與前四節完全不同。這三節便是女巫以少司命口吻所唱。
這首詩強烈的表現大司命的與眾不同的氣派
降臨凡間 不是打開天門就好了 而是要”廣開天門”
他以龍為馬，以雲為車，命旋風在前開路，讓暴雨澄清曠宇，儼然主宰一切的天帝。
或許大司命在天宮的地位不一定很高
但是對人類來說 他既然掌管著每個人的生死 那就足以代表他權力很大
所以就算他是天宮中的老么 當降臨凡間的時候 還是可以擺出最大的排場以顯其威嚴
東皇太一雖然號稱是天界老大 但是那不過是名義上而已
名義上敬東皇太一 實際上是迎接眾位天神、地祇、人鬼
楚人們是根據現實生活來想像神、創造神、對待神的。
因此也就不難看出為何大司命的氣勢可以贏過東皇太一了
對於大司命的描寫 作者有將其服飾、乘駕、精神、職責、作為都寫到
尤其是用了第一人稱的手法表現出一個執掌人類生死大權的尊神的內心世界
從中很可以看出中國古代漫長的專制制度社會的投影
作為一個抒情主人公形象 即使不是很討喜的 但卻是具有典型意義的
事實上 他能夠接受祭祀而到人間來 也還是體現了一種重民 親民的思想
而作為一個執法者，也是應該有陽剛之氣的。
後三節女巫以少司命的口吻表示對大司命的懷念。
其中離別的幽怨，無法擺脫的愁緒，也多少地體現了男權社會中廣大婦女普遍的心理狀況。
“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。” 為什麼要折疏麻呢？
聞一多《九歌解詁》說:“蓋疏麻是隱語，借花草中的疏字以暗示行將分散之意。”
但折麻的原因主要因為麻稈折斷後皮仍連在一起
故以“折麻”喻藕斷絲連之意，表現久別後一時不能見到的愁情。
所以說，折疏麻之瑤華相贈，有身雖離而思念不絕之意。
“乘龍”兩句 是說大司命離開祭堂而去。
雲為車而龍為馬 正所謂“雲從龍，風從虎” 同詩開頭表現的大司命形象一致。
神將離去 故女巫以少司命的口吻表現出戀念的情緒。
離別是不可避免的 只希望以後常常像今晚一樣不虧見面親切之意。
你大司命是主宰人的壽命的，人的壽命本來就有定數，但天地間的悲歡離合誰又能管得了呢？
這裡問出了一個千百年來無數男男女女的多情人都永遠不得答案的問題。
這首詩中，真是凝聚了人類情感經歷中最深刻的內容。
以上 《大司命》介紹結束
下集預告：《少司命 – 掌管兒童命運的生命之神》 敬請期待^^
其實大司命跟少司命應該要一起說的才對
可是限於篇幅關係 還是得分開說
大司命跟少司命都是掌管壽命之神
不過不同的是 大司命掌管的是全體人類的生死
而少司命職掌的部分僅限兒童
那《大司命》這篇主要是描寫人們跟生命之神間的深刻情感
表達了人們對大司命的崇敬與愛戴及人們祈求幸福長壽的美好願望
廣 開 兮 天 門 ， 紛 吾 乘 兮 玄 雲 。
大開天宮之門，我乘著長長的車隊 依託著盛多的黑雲降臨。
令 飄 風 兮 先 驅 ， 使 涷 雨 兮 灑 塵 。
命旋風開路先行，派暴雨灑洗空中的灰塵。
君 迴 翔 兮 以 下 ， 踰 空 桑 兮 從 女。
你盤旋翱翔降臨，我飛越過空桑山追隨著你！
紛 總 總 兮 九 州 ， 何 壽 夭 兮 在 予！
如此廣大、人口眾多的天下，為什麼人們的壽命都操之在我?
高 飛 兮 安 翔 ， 乘 清 氣 兮 御 陰 陽 。
你安詳地在高空翱翔：乘著天地的清氣駕御陰陽。
吾 與 君 兮 齋 速 ， 導 帝 之 兮 九 坑。
我與你恭敬地迎接大神，來到祭祀的地方。[九坑山泛指祭祀之地]
靈 衣 兮 被被 ， 玉 佩 兮 陸 離 。
大司命雲彩的衣裳飛揚飄蕩，美玉的佩飾閃著光芒。
一 陰 兮 一 陽 ， 眾 莫 知 兮 余 所 為 。
一會兒陰晦，一會兒光明，變幻無常，誰都不知我的動止行藏。
折 疏 麻 兮 瑤 華， 將 以 遺兮 離 居 。
折下白玉般可以延壽的仙花，要送給與自己分別的人。
老 冉 冉 兮 既 極 ， 不 寖 近 兮 愈 疏 。
漸漸地步向垂暮衰老，不再親近呀就會更加疏離。
乘 龍 兮 轔 轔 ， 高 馳 兮 沖 天 。
你乘著車聲轔轔的龍車，馳騁直上雲霄。
結 桂 枝 兮 延 佇 ， 羌 愈 思 兮 愁 人 。
編結桂樹枝久立在那，越是思念，越使我感到憂愁。
愁 人 兮 柰 何 ， 願 若 今 兮 無 虧 。
憂慮也無可奈何，但願能夠像現在的感情一樣永不減少。
固 人 命 兮 有 當 ， 孰 離 合 兮 可 為 ？
人命長短本有定數，又怎能控制短夭還是長壽呢 ?
注釋：
踰空桑兮從“女” : 通”汝”
九”坑”：音 ㄍㄤ 九坑就是九岡 九州的代稱
靈衣兮”被被”：音ㄆ一
瑤華﹕通“花” 古音“敷”
將以”遺”兮離居：音 ㄨㄟˋ 贈送之意
寖：音ㄐㄧㄣˋ 逐漸
轔轔：音 ㄌㄧㄣˊ 車走動的聲音
這一篇第一節前四句很明顯可以看得出來是扮演大司命的巫師所唱
那又因為第一節大司命是自稱為”吾” 那所以第三節“吾與君兮齊速”應該也是大司命唱的
而第三節稱自己為”吾” 稱對方為”君” 那所以第二節“君回翔兮以下”也應是大司命所唱。
那在這幾節中“紛總總兮九州，何壽夭兮在予” “高飛兮安翔，乘清氣兮禦陰陽”
也與第一節中大司命所表現出的呼風喚雨 聲勢奪人的氣勢相同
因此由整體氣勢觀之 第四節的”一陰兮一陽，眾莫之兮余所為” 也一定是大司命唱的了
大司命大多用“吾”、“予”、“余”自稱 顯示出大權在握、唯我獨尊的意識
而“折疏麻兮愈疏”以下三節 則完全表現對大司命的無限懷念
情緒與前四節完全不同。這三節便是女巫以少司命口吻所唱。
這首詩強烈的表現大司命的與眾不同的氣派
降臨凡間 不是打開天門就好了 而是要”廣開天門”
他以龍為馬，以雲為車，命旋風在前開路，讓暴雨澄清曠宇，儼然主宰一切的天帝。
或許大司命在天宮的地位不一定很高
但是對人類來說 他既然掌管著每個人的生死 那就足以代表他權力很大
所以就算他是天宮中的老么 當降臨凡間的時候 還是可以擺出最大的排場以顯其威嚴
東皇太一雖然號稱是天界老大 但是那不過是名義上而已
名義上敬東皇太一 實際上是迎接眾位天神、地祇、人鬼
楚人們是根據現實生活來想像神、創造神、對待神的。
因此也就不難看出為何大司命的氣勢可以贏過東皇太一了
對於大司命的描寫 作者有將其服飾、乘駕、精神、職責、作為都寫到
尤其是用了第一人稱的手法表現出一個執掌人類生死大權的尊神的內心世界
從中很可以看出中國古代漫長的專制制度社會的投影
作為一個抒情主人公形象 即使不是很討喜的 但卻是具有典型意義的
事實上 他能夠接受祭祀而到人間來 也還是體現了一種重民 親民的思想
而作為一個執法者，也是應該有陽剛之氣的。
後三節女巫以少司命的口吻表示對大司命的懷念。
其中離別的幽怨，無法擺脫的愁緒，也多少地體現了男權社會中廣大婦女普遍的心理狀況。
“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。” 為什麼要折疏麻呢？
聞一多《九歌解詁》說:“蓋疏麻是隱語，借花草中的疏字以暗示行將分散之意。”
但折麻的原因主要因為麻稈折斷後皮仍連在一起
故以“折麻”喻藕斷絲連之意，表現久別後一時不能見到的愁情。
所以說，折疏麻之瑤華相贈，有身雖離而思念不絕之意。
“乘龍”兩句 是說大司命離開祭堂而去。
雲為車而龍為馬 正所謂“雲從龍，風從虎” 同詩開頭表現的大司命形象一致。
神將離去 故女巫以少司命的口吻表現出戀念的情緒。
離別是不可避免的 只希望以後常常像今晚一樣不虧見面親切之意。
你大司命是主宰人的壽命的，人的壽命本來就有定數，但天地間的悲歡離合誰又能管得了呢？
這裡問出了一個千百年來無數男男女女的多情人都永遠不得答案的問題。
這首詩中，真是凝聚了人類情感經歷中最深刻的內容。
以上 《大司命》介紹結束
下集預告：《少司命 – 掌管兒童命運的生命之神》 敬請期待^^
全站熱搜
留言列表
Knowledge = Power (3)