我愛故我在

雲中君先生 其實就是雲神啦

在古代神話中 雲神名豐隆 又名屏翳(其實這不太重要XD)

雲中君這名字是古代楚人們幫祂取的別稱

所謂雲施雨行 在古人的心中 雲跟雨水是不可分的 有雲才有雨

古人依賴農業活動維持現實的生活需要 而農業不可或缺的就是陽光跟雨水

也就因此 人們對於雲神也有相當深厚的情感

而這首雲中君 就是獻給他們敬愛的雲神的祭歌

展現了楚人對雲中君的一片至誠






浴 蘭 湯 兮 沐 芳 ， 華 采 衣 兮 若 英 。
沐浴過芳馨馥郁的蘭湯，穿上五彩美麗如花的衣裳。

靈 連 蜷 兮 既 留 ， 爛 昭 昭 兮 未 央 。
停滯在天上的雲神徜徉留連，燦爛光芒閃爍不已。

蹇 將 憺 兮 壽 宮 ， 與 日 月 兮 齊 光 。
安詳地蒞臨祭堂，和太陽月亮一樣地光輝明亮。

龍 駕 兮 帝 服 ， 聊 翱 遊 兮 周 章 。
乘著飛龍車，穿著帝王服，翱翔漫遊週遊四方以瞭解下情。

靈 皇 皇 兮 既 降 ， 猋 遠 舉 兮 雲 中 。
雲神啊 ! 你既然輝煌地降下祭壇，為什麼突然又飆飛到雲端。

覽 冀 州 兮 有 餘 ， 橫 四 海 兮 焉 窮 。
俯瞰中土何足一覽，縱橫四海無窮無疆。

思 夫 君 兮 太 息 ， 極 勞 心 兮 忡 忡 。
神君遠逝，由令人連聲嘆息，迷惘惆悵，抑不住思懷景仰的誠心。


注釋：
連蜷：一說是女巫迎神導引貌 另一說是神靈徜徉流連的樣子
憺：ㄉㄢˋ安然的樣子
周章：周轉往來。
皇皇：光明的樣子
猋：ㄅㄧㄠ 速疾貌
冀州：冀為九州之首，故以代稱中國




那賞析的部分 因為資料上寫得很好 我就稍微刪減一下 直接Ctrl+V啦：

《雲中君》這篇詩是以主祭的巫同扮雲神的巫(靈子)對唱的形式，

來頌揚雲神，表現對雲神的思慕之情。

憑什麼肯定是對唱的形式呢？首先，詩中說:“靈皇皇兮既降”,“靈”指神。

又說:“靈連蜷兮既留。”《楚辭考異》曰:“一本靈下有子字。”

王逸注:“楚人名巫為靈子。”《廣雅•釋詁三》之說同。

則此“靈子”或“靈”指雲神或雲神附身的巫。

那麼，詩中兩處說到“靈”的部分，一處稱說“君”的句子，都是祭巫所唱。

而詩中“蹇將憺兮壽宮”以下四句和“覽冀州兮有餘”二句非祭巫所應言，則又是雲中君的唱詞無疑。


《雲中君》一篇按韻可分為兩章，每一章都是對唱。

開頭四句先是祭巫唱，說她用香湯洗浴了身子，穿上花團錦簇的衣服來迎神。

靈子翩翩起舞，神靈尚未離去，身上隱隱放出神光。表現出祭祀的虔誠和祭祀場面。



“蹇將憺兮壽宮”以下四句為雲中君(充作雲中君的靈子)所唱，表現出神的尊貴、排場與威嚴。

由於群巫迎神、禮神、頌神，神乃安樂暢意、精神煥發、神采飛揚。

“與日月兮齊光”六字，準確地道出了雲的特徵：

"借日光而生輝，雲團映日，放出銀光，早晚霞光，散而成綺"，所以說“與日月兮齊光”。

這兩句，上句是說明“神”的身份，下一句更表明“雲神”的身份。



祭巫唱“靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中”，乃是說祭享結束之後雲中君遠離而去。

“皇皇”是神附在巫身上的標誌。

神靈降臨結束之後，則如狂飆一般上升而去。這裡是表現雲神的威嚴與不凡。



末尾二句，是祭巫表示對神靈離去的惆悵與思念，表現出對雲神的依賴情緒。

祭雲神是為了下雨，希望雲行雨施，風調雨順。所以雲神一離去，人們便悵然若失。

由此可以看出，《雲中君》中 人民對神的思念，只是純粹表現人對雲、對雨的乞盼之情。

此篇無論人的唱詞、神的唱詞，都從不同角度表現出雲神的特徵，

表現出人對雲神的乞盼、思念，與神對人禮敬的報答。一往深情，溢於言表。




以上 《雲中君》的介紹大致結束

下集預告：《湘君 – 湘夫人對湘君的深情不悔》敬請期待^^