嗯哼 嗯哼 

基於上次”陌上花開”那篇大家都說我很有氣質的熱烈迴響XD 

所以從今天起我要開始介紹九歌啦!! 

想介紹九歌的想法源自於蝴蝶大人的小說 

因為她的小說裡面常常都有嵌附著九歌的內容 

這寫法對小說有種畫龍點睛 相輔相成的效果喔 不是我在說 

九歌部分篇幅本身其實就帶有很浪漫的色彩 (詳情如下述XD) 

所以把九歌嵌入小說中其實並不會很突兀 

看小說之餘順便了增長了些國文知識 

有興趣的人也可以去看看這樣(請奇摩搜尋 <夜蝴蝶館> 謝謝) 



九歌呢 是古代楚人的祭祀歌曲 

用現代人的話來說就是拜拜的時候唱的歌(莫名給我一種酬神時要唱歌仔戲一樣的感覺) 

那為什麼叫九歌??   

根據我查來的資料有三種說法 

第一種是說 夏啟由天界得來靈感而做成九歌 因此這個九 代表九天 也就是天界 

另一種是說 九不是表面上數目所代表的意思 而是代表多數 

最後一種說法是說 祭祀的時候 原則上唱九篇 

但是九歌有十一篇 這時候東皇太一和禮魂分別是迎神曲跟送神曲 這兩首是一定要唱的 

那其他七首則依春秋季節決定之 與迎神及送神曲組成套曲 

像是大司命和湘君就是春天唱  少司命和湘夫人就是秋天唱這樣 

那要採用那一種說法就見仁見智啦 自己高興就好^^ 



再來 九歌當然不只是純音樂而已 

相反的 它可是古代的舞曲(有沒有很酷的感覺XD ) 

在祭祀的過程中 它有整套的音樂 歌詞 和舞蹈 

也有分巫師獨唱 巫師跟神對唱或是眾生合唱 

這種分別就依據祭祀種類不同而有差別 

在古代的祭祀過程中 巫師跟參拜的民眾這是一定要的啦 

另外還會有一個帶著面具 扮作是神的人 這種人叫做 ” 尸 ” 

(沒錯就是這個尸 尸位素餐的尸 我記得屍體的屍 簡體字好像也是這樣寫= =) 

那由他的表現的意象跟面具的圖騰可以觀察出他所扮的神祇 看祂是東皇太一或是東君之類的 



那祭祀的時候 巫師當然希望神可以降臨跟巫師本身達到人神合一的境界 這樣祭祀才算成功

(我個人覺得有一種類似現代乩童的味道 有神降臨這個乩童說的話才會準這樣)

那所以 迎神的動作就非常重要 

神久久不來 巫會充滿期盼 神降臨後離去時 巫又會充滿了惆悵 

為了要表達巫師跟神祇 人神間的結合 

所以九歌裡面會充滿了類似男女戀愛式纏綿悱惻的感情   

於是對於渴望降臨的相思 神降臨時的歡喜 或是神離去時的悵然 

使用的是一種類似男女相悅的表現方式 而這也是九歌浪漫 吸引人的地方 



但是對於宋明理學家來說 九歌的這種表現風格荒謬的令人難以接受

既是祭祀神明的舞蹈 那就應該要莊嚴肅穆

像這樣充滿了男女戀愛之情 簡直就是亂七八糟 成何體統 

根本就是褻瀆神明 難聽一點就叫荒淫無道 難登大雅之堂這樣

那就有學者認為其實這種對神的情感可以闡釋成作者屈原先生的忠君愛國 對國君不能忘懷的感情 

而且祭祀的文化比後來的禮教觀念發展得早 

九歌那個年代還沒有那麼多的 “這個不可以 那個不可以”

如果硬要以現代的禮教觀念來看的話 當然會覺得很奇怪囉 

(就像是達文西密碼一樣嘛 就算只是個故事 有多少基督徒可以接受耶穌有老婆小孩這件事?? ) 





以上 九歌的大略介紹結束 

資料來源呢 套句老話 要感謝的人太多了 那就謝謝奇摩搜尋吧XD 

那依據搜尋所得資料的多寡 各篇的詳細程度也會有差 畢竟是自學嘛!! 

大家如果有興趣可以自己再找資料這樣 

明潔重新整理 改寫發表 








下集預告:<東皇太一 - 大自然的至高化身> 敬請期待^^
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